Шакуни: антагонист Махабхараты — Gamblipedia

Антагонист в Махабхарате

Вымышленный персонаж

Шакуни (санскрит: शकुनि, IAST: Śakuni, буквально «птица») — один из главных антагонистов индуистского эпоса Махабхарата. Он был князем царства Гандхара, позже став его королём после смерти отца Субалы. Шакуни был братом Гандхари и дядей Кауравов по материнской линии.

Изображаемый как хитрый и коварный, Шакуни поддерживал своих племянников, особенно старшего Дурьйодхану, в их заговорах против двоюродных братьев — Пандавов. Именно Шакуни играл в кости против Юдхиштхиры, что стало одним из ключевых событий эпоса. Используя манипуляции и нечестную игру, он дважды победил, что привело к изгнанию Пандавов и укреплению власти Кауравов. Во время войны на Курукшетре между Кауравами и Пандавами Шакуни был убит младшим Пандавом Сахадевой.

Этимология и эпитеты

Санскритское слово Śakuni означает «большая птица», часто используется для обозначения грифа. Другие персонажи с тем же именем включают змею, риши, сына царя Икшвака и асура, сына Хираньякши, который был отцом Вриксасуры.

Шакуни упоминается в Махабхарате под различными эпитетами. Его патронимы включают Саубала, Саубалака, Саубалея, Субаладжа и Субалапутра. Из-за происхождения из Гандхары его называли Гандхарапати, Гандхарараджа, Гандхарарджапутра, Гандхарарджасута. Парватья («горный») и Китава («игрок в кости») — также известные эпитеты Шакуни.

Биография

Ранние годы и семья

Согласно Махабхарате, Шакуни был воплощением сущности Двапара, которая правит Двапара-югой, третьей эпохой в индуистском цикле времени. Он родился в результате гнева богов, чтобы разрушить праведность.

Шакуни был сыном Субалы, царя Гандхары (современный Пакистан). У Шакуни была сестра Гандхари и много братьев, среди которых наиболее известны Ачала и Вришака. Улука был его сыном и служил посланником во время войны на Курукшетре. В Ашвамедхика-парве эпоса упоминается другой сын Шакуни, который пережил битву на Курукшетре и стал королём Гандхары. Во время военной экспедиции Арджуны за Ашвамедхой он сражается и проигрывает Арджуне, но спасается от смерти вдовой королевой Шакуни.

Ади-парва Махабхараты рассказывает, что Бхишма, тогда опекун царства Куру, отправился в Гандхару, чтобы организовать брак его принцессы Гандхари с Дхритарштрой, старшим сыном Вичитравирьи, который был слеп от рождения. Субала сначала колебался из-за слепоты Дхритарштры, но позже согласился, учитывая высокую репутацию царской семьи Куру. Шакуни сопровождал свою сестру в Хастинапуру, столицу Куру. После свадьбы Шакуни вернулся в Гандхару.

Влияние на царство Куру

Шакуни часто посещал Хастинапуру и оставался там, чтобы присматривать за сестрой, которая завязала себе глаза из преданности своему слепому мужу, и её детьми — Кауравами. Аналогично Кришна (двоюродный брат Пандавов) помогает братьям Пандавам на протяжении всего эпоса. Семья Драупади (общей жены Пандавов) также играет важную роль в воспитании её детей. На основе таких примеров учёные отмечают важность и влияние материнских семей в формировании повествования Махабхараты.

Шакуни имел тесный союз со своим старшим племянником Дурьйодханой и желал, чтобы тот стал следующим императором клана Куру. На протяжении всего эпоса он помогает Дурьйодхане в его злых планах захватить трон у Пандавов. Метафорически Ади-парва называет Дурьйодхану «деревом гнева», а Шакуни — его «ветвями».

Игра в кости

В эпосе наиболее значимый эпизод Шакуни — это азартная игра между Дурьйодханой и Юдхиштхирой (старшим братом Пандавов). Это событие — один из поворотных моментов эпоса, приведший к унижению Драупади и изгнанию Пандавов.

События описаны в Саба-парве Махабхараты. Когда возникает спор о наследовании между Дурьйодханой и Юдхиштхирой, Дхритарштра делит царство Куру на две части. Пандавы основывают город Индрапрастху, который становится столицей их половины родовых владений. Чтобы достичь имперского статуса, Юдхиштхира решает совершить Раджасуя-ягу, и королевские семьи различных царств приглашаются на жертвоприношение. Шакуни вместе с отцом, братьями и племянниками также присутствует на событии. После завершения ягу все гости возвращаются в свои царства, но Шакуни и Дурьйодхана остаются и видят богатство и процветание Пандавов.

Вернувшись в Хастинапуру, Шакуни замечает расстройство Дурьйодханы из-за растущей славы и процветания Пандавов. Он использует ревность Дурьйодханы и предлагает организовать Паша — игру в кости — чтобы разрешить спор между Кауравами и Пандавами. Шакуни, известный как Великий Мастер Костей, предлагает идею поединка между двумя ветвями клана Куру через игру в кости. Дурьйодхана поддерживает эту идею, и они планируют использовать Шакуни в качестве его представителя в игре. Шакуни вместе с Дурьйодханой убеждает Дхритарштру организовать игру в кости. Несмотря на возражения мудрого советника Видуры, Дурьйодхана угрожает покончить с собой, если его план не будет принят. Дхритарштра, потрясённый страданиями сына, неохотно соглашается. Видура снова пытается остановить игру, понимая опасность. Он умоляет Дхритарштру прекратить, подчёркивая неэтичность игры и обманчивые тактики Шакуни. Шакуни уверяет Дхритарштру, что заметил плохие навыки Юдхиштхиры в костях, несмотря на его страсть к игре. Он планирует использовать эту слабость, зная, что Юдхиштхира будет уязвимым противником.

Несмотря на предупреждения Видуры, Юдхиштхира соглашается на предложенную азартную игру и прибывает в Хастинапуру со своими братьями и их женой Драупади. Шакуни, как представитель Дурьйодханы, участвует в игре из 20 бросков с Юдхиштхирой. Каждый раз Юдхиштхира проигрывает, постепенно теряя своё богатство, слуг и даже братьев. Шакуни без угрызений совести использует обман, оправдывая свои тактики как необходимые для достойного соперника. Он отвергает просьбу Юдхиштхиры избежать нечестных средств и продолжает игру, используя своё мастерство в том, чтобы выдавать мошенничество за искусную игру. Во время игры мастерство Шакуни в представлении нечестной игры как справедливой развлекает Дурьйодхану и старейшин Кауравов. Дхритарштра, ослеплённый возбуждением, с нетерпением спрашивает, выиграл ли Шакуни после каждого броска. В конце концов Юдхиштхира ставит на кон самого себя и проигрывает. Затем он ставит Драупади, что приводит к её унижению Дурьйодханой и его союзниками.

Драупади оспаривает ответственность Юдхиштхиры за то, что он поставил её после того, как проиграл сам, и ей удаётся вернуть их имущество у Дхритарштры. После игры в кости Сахадева, младший из Пандавов, дал клятву убить Шакуни в приступе гнева. После возвращения Пандавов в свою столицу Дурьйодхана, недовольный неудачей своего плана, жалуется Дхритарштре и заставляет его немедленно пригласить Юдхиштхиру на ещё один раунд игры. В этом раунде установлена только одна ставка — проигравшая сторона должна быть изгнана на тринадцать лет. Благодаря мастерству Шакуни Дурьйодхана побеждает снова, и Пандавы вынуждены в изгнание.

Шакуни после игры в кости

После завершения игры в кости, которая привела к изгнанию Пандавов, Шакуни продолжал играть активную роль при дворе Кауравов. Его участие в период между игрой в кости и началом войны на Курукшетре документировано в нескольких эпизодах Махабхараты.

В Вана-парве в один момент Шакуни предсказал, что Пандавы не вернутся после завершения периода изгнания и скрытого проживания, как предписано условиями игры в кости. Позже, когда Пандавы проживали в лесу Двайта, Шакуни поддержал идею организации королевского шествия для их посещения. Процессия, включавшая Шакуни и Дурьйодхану, отправилась в лес. Во время этой встречи Шакуни был ранен в конфликте с гандхарвами и впоследствии вернулся в Хастинапуру.

В другой раз Шакуни посоветовал Дурьйодхане рассмотреть возможность восстановления царства Пандавов. Это предложение, однако, не привело к каким-либо изменениям в политике Кауравов. Однако совет и тактика Шакуни упоминаются как способствующие факторы в провале примирения между Кауравами и Пандавами после возвращения последних из изгнания.

Война на Курукшетре

Шакуни активно участвовал в войне на Курукшетре на стороне Кауравов, где продемонстрировал сочетание мастерства, хитрости и стратегии. Он давал советы Дурьйодхане в ключевые моменты войны. В первый день войны Шакуни вступил в поединок с Пративиндхьей. По мере развития войны он сражался с Иравой, который сумел убить пятерых братьев Шакуни в битве. Впоследствии Шакуни столкнулся с Юдхиштхирой, Накулой и Сахадевой, потерпев поражение от их рук.

Его использование иллюзорных трюков против Арджуны встретило сопротивление, так как Арджуна успешно их нейтрализовал, заставив Шакуни отступить с поля боя. Шакуни также сражался с Абхиманью, Накулой, Сахадевой и Сатьяки. Позже натиск Бхимы привёл к гибели семи махаратхи и пятерых братьев Шакуни. По мере развития войны Шакуни победил Шрутасену, но был побеждён мощью Сатьяки и Бхимы в последующих битвах. В Шалья-парве Шакуни был ранен кавалерией Пандавов.

Смерть

На 18-й день войны, после смерти главнокомандующего Кауравов Шальи, Пандавы атаковали Шакуни и его армию Гандхары. Согласно повествованию, Шакуни оставался спокойным, вдохновляя свою армию сражаться без страха. Он атаковал Сахаdeву, начав боевые действия с большой агрессией. В ответ Сахадева выпустил град быстрых стрел, сравниваемых в тексте с роем насекомых по их скорости и плотности. Одновременно Улука, сын Шакуни, сражался с Бхимой и ударил его серией из десяти стрел, в то время как Шакуни нанёс Сахадеве значительный удар копьём в голову, временно его обездвижив.

Улука затем интенсифицировал свой натиск в попытке защитить отца, выпустив семь стрел в Бхиму и семьдесят в Сахаdeву. Бхима ответил, поражая как Улуку, так и Шакуни градом стрел, включая шестьдесят четыре направленные в Шакуни. Сахадева вскоре пришёл в себя и хорошо прицеленной широкой стрелой обезглавил Улуку на поле боя. Шакуни, свидетель смерти своего сына, был охвачен горем. Вспомнив наставления Видуры, он пришёл в ярость и совершил последнюю одиночную атаку против Сахadeвы, wielding копьём, украшенным золотом. Сахадева ответил тщательно прицеленной широкой стрелой, выкованной из твёрдого железа и украшенной золотыми крыльями. Стрела поразила с точностью, отделив голову Шакуни от его тела. Армия Пандавов, присоединённая к Кришне, ответила слышимым ликованием, трубя в раковины.

Последствия

После завершения войны на Курукшетре Ашрамавасика-парва записывает, что мудрец Вьяса призвал души тех, кто погиб во время конфликта. Среди присутствующих была душа Шакуни.

Позже Сваргаланика-парва отмечает, что после смерти душа Шакуни воссоединилась с Двапарой.

В производной литературе

В последующих литературных произведениях, следующих за Махабхаратой, и в различных адаптациях повествования Шакуни изображается как фигура, подвергшаяся виктимизации, движимая стремлением к мести против Куру. Джайнские переложения рассказывают легенду, утверждающую, что астрологи предсказали короткую жизнь мужа Гандхари при её рождении. Чтобы предотвратить эту судьбу, Субала и его сыновья торжественно выдали Гандхари замуж за козла перед её браком с Дхритарштрой, впоследствии принеся козла в жертву, чтобы аннулировать предсказанное несчастье. Бхишма, обнаружив этот ритуал, осуждает Субалу за то, что он позволил предполагаемой «вдове» войти в его семью, и решает наказать Субалу и его род, приводя к их заключению и строгому нормированию. Пленники, признав интеллект Шакуни и его мстительный потенциал, выделяют ему свои скудные припасы. В конце концов Субала и его другие сыновья умирают, в то время как Шакуни выживает и получает освобождение. Альтернативно, другой рассказ предполагает, что Бхишма заключил семью Шакуни в тюрьму из-за их отказа выдать Гандхари замуж за слепого Дхритарштру, с Дурьйодханой иногда заменяющим Бхишму в этой роли. Последнее повествование найдено в Одия Махабхарате, региональном переложении эпоса.

Во всех этих повествованиях Шакуни торжественно клянётся в возмездии, замышляя постепенное падение Хастинапуры. Он достигает этого, манипулируя своим импульсивным племянником Дурьйодханой, чтобы тот спровоцировал войну с Пандавами, что привело к падению рода Куру. Некоторые версии рассказа изображают Шакуни, создающего кости из костей своих умерших членов семьи, обеспечивая их непогрешимость в игре, так как душа отца Шакуни якобы влияет на кости, чтобы получить желаемый результат. Однако эти повествования противоречат повествованию, засвидетельствованному в Махабхарате; Субала и его сыновья присутствовали на Раджасуя-яге Юдхиштхиры, в то время как братья Шакуни сражались в великой войне на Курукшетре, и пятеро из них были убиты во время конфликта.